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黄惠贤：《中国政治制度通史》（第四卷魏晋南北朝，修订版），社会科学文献出版社，2011年版。
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《佛陀相佑：造像记所见北朝民众信仰》，社会科学文献出版社，2018年版。
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《嵇康评传》，广西教育出版社，1994年版。
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《知人者智——<人物志>解读》，中华书局，2008年版。
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《胡僧东来：汉唐时期的佛经翻译家和传播人》，兰州大学出版社，2012年版。
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张鹤泉：《魏晋南北朝都督制度研究》，吉林文史出版社，2007年版。
陈仲安、王素：《汉唐职官制度研究》（增订本），中西书局，2018年版。
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陈长琦：《两晋南朝政治史稿》，河南大学出版社，1992年版。
《战国秦汉六朝史研究》，广东人民出版社，1997年版。
《官品的起源》，商务印书馆，2016年版。
胡阿祥：《中国名号与中古地理探索》，北京三联书店，2013年版。
《六朝疆域与政区研究》，学苑出版社，2005年版。
《魏晋本土文学地理研究》，南京大学出版社，2001年版。
《东晋南朝侨州郡县与侨流人口研究》，江苏教育出版社，2008年版。
张学锋：《汉唐考古与历史研究》，北京三联书店，2013年版。
王永平：《中古士人迁移与文化交流》，社会科学文献出版社，2005年版。
《孙吴政治与文化史论》，上海古籍出版社，2005年版。
《晋唐社会文化史论》，社会科学文献出版社，2018年版。
《六朝江东世族之家风家学研究》，凤凰出版社，2003年版。
《东晋南朝家族文化史论丛》，广陵书社，2010年版。
《汉晋间社会阶层升降与历史变迁》，社会科学文献出版社，2011年版。
杨光辉：《汉唐封爵制度》，学苑出版社，2004年第3版。
李凭：《北魏平城时代》（修订本），上海古籍出版社，2011年版。
《北朝研究存稿》，商务印书馆，2006年版。
周伟洲：《汉赵国史》，社会科学文献出版社，2019年版。
《敕勒与柔然》，广西师范大学出版社，2006年版。
《中国中世西北民族关系研究》，西北大学出版社，1992年版。
《南凉与西秦》，广西师范大学出版社，2006年版。
韩昇：《海东集——古代东亚史实考论》，上海人民出版社，2009年版。
《东亚世界形成史论》，复旦大学出版社，2009年版。
《史家说史：苍茫隋唐路》，长春出版社，2007年版。
李书吉：《北朝礼制法系研究》，人民出版社，2002年版。
《中国中古史研究》，中华书局，2011年—2018年一至六卷。
《中国中古史集刊》，商务印书馆，2015年—2018年第一至五辑。
港台地区的研究：
严耕望：《中国地方行政制度史：魏晋南北朝地方行政制度史》，上海古籍出版社，2007年版。
《魏晋南北朝佛教地理稿》，上海古籍出版社，2007年版。
《治史三书》（《治史经验谈》《治史答问》《钱宾四先生与我》），上海人民出版社，2011年版。梁启超、钱穆
毛汉光：《两晋南北朝士族政治之研究》（上下册），台湾商务印书馆，1966年版。
显著特点：数量统计，下册全部为统计表。北魏四姓表、晋南朝大士族统计表、北朝大士族统计表、汉俸秩与魏九品比较表、两晋南北朝起家官品与中正评品关系表等等，共计77个表。另有两晋南北朝士族子弟起家及升迁图、晋南朝寒素官吏任官及身而止比例增高图、晋南朝士族婚嫁图甲和图乙、北朝士族图甲和图乙等六个图。
《中国中古官僚政治论集》，台湾联经出版事业有限公司，2002年版。
《中国中古官僚婚姻论集》，台湾联经出版事业有限公司，2002年版。
《中国中古政治史论》，上海书店出版社，2002年版。
《中国中古社会史论》，上海书店出版社，2002年版。
收入10篇论文：《中古统治阶层之社会基础》《中古统治阶层之社会成分》《中古家族之变动》《中古士族性质之演变》《三国政权的社会基础》《两晋南北朝主要文官士族成分的统计分析与比较》《中古山东大族著房之研究》《从士族籍贯迁移看唐代士族之中央化》《唐代大士族的进士第》《中古大士族之个案研究》《隋唐政权中的兰陵萧氏》《敦煌唐代氏族谱残卷之商榷》
逯耀东：《魏晋史学的思想与社会基础》，中华书局，2006年版。
《从平城到洛阳：拓跋魏文化转变的历程》，中华书局，2006年版。
何启民：《中古门第论集》，台湾学生书局，1978年版。
《中国历代思想家：魏晋南北朝》，九州出版社，2011年版。
《魏晋思想与谈风》，台湾学生书局，1976年版。
《竹林七贤研究》，台湾商务印书馆，1978年版。
刘淑芬：《六朝的城市与社会》，台北：学生书局，1992年版。
《慈悲清净──佛教与中古社会生活》，台北：三民书局，2000年版。
《中古的佛教与社会》，上海古籍出版社，2008年版。
《灭罪与度亡──佛顶尊胜陀罗尼经幢chuáng之研究》，上海古籍出版社，2008年版。
海外的研究
[日]内藤湖南著，夏应元选编并监译：《中国史通论——内藤湖南博士中国史学著作选译》（上下册），社会科学文献出版社，2004年版。
《中国上古史》《中国中古的文化》《中国近世史》《清朝史通论》《清朝衰亡论》
1、中国历史分期：上古时期，从远古至西晋；中古（中世）时期，东晋至唐五代；近世时期，宋元。欧美史学界称之为“内藤假说”。京都史学派——东京史学派。
2、贵族制论。六朝至唐中叶为贵族制时代或贵族制社会。政治成为整个贵族的专有物，即使是君主，也不能独立于贵族政治之外。君主为贵族阶级所共有，君主政治只有在承认贵族特权基础上才能施行，一人不能拥有绝对的权力。
3、唐宋变革论。在唐宋之交，政治、经济、文化各方面，均发生根本变化。
4、文化史观。历史的发展本身即是各时代文化的发展。广义的文化，包括政治、经济、社会、思想等人类所创造的一切成果。以中国文化为中心的东亚世界，是一个独立的文明世界。
内藤湖南著，马彪译：《中国史学史》，上海古籍出版社，2008年版。
[日]宫崎市定著，韩昇、刘建英译：《九品官人法研究》，中华书局，2008年版。
[日]宫崎市定著，张学锋等译：《宫崎市定亚洲史论考》（上、中、下册），上海古籍出版社，2017年版。
[日]谷川道雄著，李济仓译：《隋唐帝国形成史论》，上海古籍出版社，2004年版。
[日]谷川道雄著，马彪译：《中国中世社会与共同体》，中华书局，2002年版。
西方史学界普遍存在中国社会停滞论通病，忽视中国也有中世。为此他创立独具特色的“共同体”理论，即以人群划分的社会组织，包括“豪族共同体”“村落共同体”“地域共同体”“民族共同体”“国家共同体”等等。“豪族共同体”是社会的基层共同体，豪族在共同体中“能获得领导的资格全取决于他们自身的德望”。也就是说，作为共同体的凝聚力，虽然不排斥财力、武力、家族力，但是起决定作用的只有道德力、伦理力。民众是共同体伦理关系的存在基础。
[日]川胜义雄著，徐谷芃、李济沧译：《六朝贵族制社会研究》，上海古籍出版社，2007年版。
欧洲中世纪的封建政治是封建领主制的地方分权政治，而中国的中世则是皇帝专制下的中央集权官僚政治。中国豪族阶级的势力具有向豪族制倾斜的性质，即豪族的领主化倾向。但中国社会以舆论，也就是以九品中正制中起重要作用的“乡论”为基本手段，阻止了领主化倾向，从而形成有别于欧洲的中世社会即贵族制社会。
[日]谷川道雄主编：《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》，中华书局，2010年版。
[日]吉川忠夫著，王启发译：《六朝精神史研究》，江苏人民出版社，2012年版。
[日]窪添庆文著，赵立新等译：《魏晋南北朝官僚制研究》，复旦大学出版社 ，2017年版。
堀敏一著，邹双双译：《中国通史——问题史试探》，社会科学文献出版社，2015年版。
堀敏一著，张恒怡译：《曹操》，北京联合出版公司，2019年版。
[澳]张磊夫著，方笑天译：《国之枭雄：曹操传》，江苏人民出版社，2018年版。
夏日新等译：《日本学者研究中国史论著选译》（六朝部分），中华书局，1992年版。
[美]姜士彬著，范兆飞译：《中古中国的寡头政治》，中西书局，2016年版。
[美]伊沛霞著，范兆飞译：《早期中华帝国的贵族家庭——博陵崔氏个案研究》，上海古籍出版社，2015年版。
[加]单国钺主编：《当代西方汉学研究集萃》（中古史卷），上海古籍出版社，2016年版。
[美]丁爱博著，李梅田译：《六朝文明》，社会科学文献出版社，2013年版。
城镇、墓葬建筑、墓内陈设、物质文化（陶瓷、青铜器、铁器、镜子、金器、银器、鎏金铜器、玉器、宝石与半宝石、舶来品、玻璃器、漆器）、家具、服饰、铠甲和武器、音乐和乐器、日常生活（城市生活、乡村生活、食物和农产品、蜡烛与灯、娱乐、交通方式：骑马、车、肩舆、水上交通）、佛教与道教
[韩]朴汉济：《中国中世纪胡汉体制研究》，汉城一潮阁，1988年版。
《英雄时代的辉煌与暗淡：三国、五胡十六国时代》，《朴汉济教授中国历史纪行》1，汉城四季，2003年版。
《江南的浪漫与悲剧：东晋南朝时代》，《朴汉济教授中国历史纪行》2，汉城四季，2003年版。
《向着世界帝国的征程：北朝、隋朝及初唐时代》，《朴汉济教授中国历史纪行》3，汉城四季，2003年版。