《今夜无人入睡》作品分析

《今夜无人入睡》是卡拉夫猜中谜语之后，回到住处想念公主的一首咏叹调。 它是G大调，4 ／ 4拍，开始有一小节轻盈的前奏，描写夜深人静。 前面有个不长的宣叙调，描绘卡拉夫望着天上闪烁的星光引起他的思念。 随后是咏叹调，  它比较热情，表现卡拉夫充满信心，相信自己定会赢得公主的爱情，最道。所谓“诚”，指不隐藏。武士道引进了这一理念，主要用于战斗理论中，要求武士在练习或战斗时发挥“至诚之力”。 练习时竭尽全力，在战场上才会发挥出真正的实力。 另外，在战斗中全力以赴，是对主人忠诚的表现，同时也是对对手的尊重。

生死观及诚的理念是禅宗作为媒介引入佛教的理念。 而禅宗的另一个媒介作用则是将朱子学引入幕府， 并在江户时期成为官方思想。这一媒介作用主要通过禅僧带来。宋朝的儒家学说在程朱以后有了新的系统化发展， 禅僧在宋朝提倡三教融合，因此思想杂糅的禅宗的僧侣也懂得朱子学说。 随着禅宗传入日本，禅僧被幕府吸纳，朱子学也被带到幕府中。 禅僧的俊芿、兰溪道隆、一山一宁、梦窗疏石等便是代表人物。 可以说，引进朱子学，间接地推动了后来武士道内涵的丰富，是禅宗的贡献之一。

禅宗本身给武士道带来的影响在于它的打坐（坐禅）冥想和偶像破坏式的思维。 坐禅是将注意力集中于一点，并且逐步连周围环境乃至自己都忘却，达到“无我”的境界。 即所谓“非想非非想处”。 武士在战斗中提倡将注意力集中在战斗本身， “战斗时能忘生、忘死、忘我”⑤，要达到这一目的，在于冥想⑥。禅宗的修行方式与武士道提倡的理念相契合。 而偶像破坏式的思维则来自于中观思想，中观思想即“空”。 不仅是说世俗理念不应执著，就连佛所说的法也不应执著。 而武士的战斗理论则吸收了这一思想，在技术达到一定高度之后，就要尽量摆脱战斗理论的束缚，依靠自身更进一步。 内田树的《日本边境论》中的《“机”的思想》便是对战斗理论的否定：武道的目的不在于“战胜敌人”，而在于“不树敌”⑦。

由此可见，禅宗对于武士道的影响主要体现在两个方面： 一方面是它的媒介作用。 在思想层面，禅宗引入了佛教的生死观和诚的理念， 它还传入了朱子学， 促进了武士道内涵的丰富。 另一方面在战斗理论方面。 一是坐禅、冥想能够帮助锻炼注意力， 二是禅宗的偶像破坏式思维对于练习方法的优化有所裨益。

综上所述，禅宗并不等同于佛教，它对于武士道的影响也是因为它本身独特的简单易行的修行方式被武士阶层接受， 所以能够起到媒介作用，将佛教、儒教思想传入日本。 它本身

对武士道产生的影响并不大，局限在战斗理论方面。 我们在研究禅宗与武士道的关联，乃至研究禅宗世俗化课题时应当注意。